Análise do Livro de Jasher ou Jasar (que não está na King James). EGW não o recomenda. Comparando alguns acertos com muitos disparates. 0:00 Abertura 1:50 A Bíblia menciona um livro de Jasher 2:50 Pontos positivos: Amalgamação, raios na torre, arca de Noé 4:19 Comparação com outros 7:05 Abraão e Ninrode 8:17 Torre de Babel 9:00 Caim 9:39 Lameque assassino 10:35 Noé fez a arca em cinco anos? 10:52 Macacos e elefantes 11:44 Abrão em Harã 12:40 A prova da fé de Abraão 14:39 Sara morreu de alegria? 16:14 Raquel morta falou com José? 20:14 Como explicar os acertos?
Artigo de Matthew Korpman
Embora pelo menos três livros diferentes tenham sido publicados e popularizados com o nome nos últimos quinhentos anos, apenas uma obra que afirma ser o “Livro de Jasher” ganhou notoriedade e influência adequadas entre alguns cristãos. Popularizado pelos primeiros mórmons no século XIX e ainda hoje lido e compartilhado por vários mórmons leigos em toda a América, bem como por vários outros indivíduos, o livro foi traduzido para o inglês por Mordecai Manuel Noah e A.S. Gould em 1840. Quatro anos antes do grande desapontamento, a obra foi popularizada por Joseph Smith, que após citar o livro como uma fonte histórica sobre a vida de Abraão, afirmou que o livro “não havia sido refutado como um autor ruim” ( Smith 1842, 902).
Surpreendentemente, este livro midráshico, supostamente escrito no século 13 na Espanha (Zunz 1924, 145-156; Schechter 1924, 94 e 123; Berger 1938/1939, 17), encontrou uma audiência (embora pequena) no início adventismo. O livro foi mencionado várias vezes entre 1852 e 1859 nas páginas da Review and Herald e algumas vezes entre 1893 e 1909 em outros periódicos adventistas associados. Os respectivos escritores adventistas se apresentam como abertos à possível autenticidade do livro, e alguns usam como prova para posições doutrinárias, como o sábado. Ellen White, em particular, parece ter lido a obra e extraído especificamente o material de seus primeiros nove capítulos, com sua maior influência afetando suas descrições de Enoque e dos homens da época de Noé.
A lista a seguir ilustra os vários tipos de referências que White empregou em relação a este documento. Começa com um exemplo de citação informal de White, seguida por uma possível alusão e, em terceiro lugar na lista, um eco proposto.
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Livro de Jasher |
Ellen White |
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… e Deus se voltou e se inclinou para Abel e sua oferta, e um fogo desceu do Senhor do céu do Senhor e o consumiu. (1:15) … Terá com toda a sua família foi então o primeiro daqueles que serviram aos deuses de madeira e pedra … E não havia um homem encontrado naqueles dias em toda a terra, que conhecesse o Senhor (pois eles serviam cada homem ao seu próprio Deus), exceto Noé e sua família, e todos aqueles que estavam sob seu conselho conheceram o Senhor naqueles dias. E Abrão, filho de Terah, estava crescendo muito naqueles dias na casa de Noé, e ninguém sabia disso, e o Senhor estava com ele. E o Senhor deu a Abrão um coração compreensivo … E Abrão serviu o sol naquele dia e ele orou a ele, e quando a noite chegou, o sol se pôs como de costume, e Abrão disse consigo mesmo: Certamente isso não pode ser Deus? (9:7.10.11.14) E quanto à torre que os filhos homens construíram, a terra abriu sua boca e engoliu um terço dela, e um fogo também desceu do céu e queimou outro terço … (9:38) |
Deus respeitou esse sacrifício, e fogo desceu do céu e o consumiu. (White 1879, 42) Depois da dispersão de Babel, a idolatria tornou-se novamente quase universal, e o Senhor deixou afinal os empedernidos transgressores que seguissem seus maus caminhos, enquanto escolheu a Abraão, da linhagem de Sem, e o fez guardador de Sua lei para as gerações futuras. Abraão tinha crescido em meio de superstição e paganismo. Mesmo a casa de seu pai, pela qual o conhecimento de Deus tinha sido preservado, estava a entregar-se às influências sedutoras que os rodeavam, e “serviram a outros deuses” (Josué 24:2) em vez de Jeová. Mas a verdadeira fé não devia extinguir-se. Deus sempre preservou um remanescente para O servir. … Noé, Sem, em linha ininterrupta, preservaram, de época em época, as preciosas revelações de Sua vontade. O filho de Terá se tornou o herdeiro deste sagrado depósito. A idolatria acenava-lhe de todo o lado, mas em vão. PP 80.1 Relâmpagos do Céu arrebentaram a porção superior da torre, lançando-a ao solo. T8 214.1 |
Paralelos sobre o personagem Enoque
Alguns dos primeiros relatos de White sobre Enoque parecem ter sido tirados de Jasher. Todo o seu relato em seu livro de 1864, Spiritual Gifts, por exemplo, não apenas espelha Jasher, mas contém alusões e/ou ecos claros e intencionais ao relato dado ali. Os muitos detalhes que ela fornece, tanto conceitual quanto linguisticamente, não foram encontrados em sua Bíblia ou em outra literatura da época. Sua única fonte popularmente conhecida, especialmente no adventismo, era Jasher. Além disso, o relato que ela fornece segue de perto, embora não de forma idêntica, esse trabalho.
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Livro de Jasher |
Ellen White |
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E foi ao término de muitos anos, enquanto ele [Enoque] estava servindo ao Senhor e orando diante dele em sua casa, que um anjo do Senhor o chamou do céu e disse: Aqui estou eu… (3:7) E ele fez dessa maneira por muitos anos e depois se escondeu por seis dias e apareceu para seu povo um dia em sete; e depois disso uma vez por mês, e então uma vez por ano, até que todos os reis, príncipes e filhos dos homens o procurassem e desejassem novamente ver a face de Enoque e ouvir sua palavra; mas não podiam, pois todos os filhos dos homens tinham muito medo de Enoque e temiam aproximar-se dele por causa do temor divino que pairava sobre seu semblante; portanto, nenhum homem poderia olhar para ele, temendo que pudesse ser punido e morrer. (3:20) … e Enoque estava ensinando-lhes os caminhos de Deus, eis que um anjo do Senhor então chamou Enoque do céu … (3:23) E ele ensinou-lhes sabedoria e conhecimento e deu-lhes instrução e os reprovou e colocou diante deles estatutos e juízos para fazerem na terra e fez a paz entre eles e ensinou-lhes a vida eterna e habitou com eles por algum tempo. ensinando-lhes todas essas coisas. (3:26) … e foi no sétimo dia que Enoque ascendeu ao céu em um redemoinho, com cavalos e carruagens de fogo. (3:36) |
Enoque… percebeu as corrupções da família humana, e separou-se dos descendentes de Caim, e os reprovou por sua grande iniquidade… No entanto, o justo Enoque estava tão angustiado com a crescente iniquidade dos ímpios, que ele não quis associar-se diariamente com eles, temendo ser afetado por sua infidelidade… Ele escolheu ficar separado deles e passou muito de seu tempo em solitude, que dedicou à reflexão e à oração… Deus comunicou-se com Enoque por meio de seus anjos, e deu-lhe instrução divina. Ele o fez saber que nem sempre toleraria o homem em sua rebelião – que seu propósito era destruir a raça pecadora trazendo um dilúvio sobre as águas. Alguns acreditaram em suas palavras e abandonaram sua impiedade para temer e adorar a Deus. Frequentemente procuravam Enoque em seus lugares de retiro, e ele os instruía e orava por eles… Por fim, ele escolheu certos períodos para retiro e não permitia que o povo o encontrasse, pois eles interrompiam sua santa meditação e comunhão com Deus. Ele não se excluiu em todos os momentos da companhia daqueles que o amaram e ouviram suas palavras de sabedoria; nem se separou totalmente dos corruptos. Ele se reunia com os bons e os maus em determinados momentos… e os instruía no conhecimento e no temor de Deus… Permanecia com eles enquanto pudesse beneficiá-los com sua conversa piedosa e santo exemplo, e então se retirava ele mesmo de toda a sociedade. … Seu rosto estava radiante com uma luz sagrada que permaneceria em seu semblante enquanto instruisse aqueles que ouvissem suas palavras de sabedoria. Sua aparência celestial e digna impressionou as pessoas com admiração. (SG3, 1864, 54-56) Enoque… não foi, pois Deus o levou, isto é, o transportou para o Céu. As carruagens flamejantes de Deus foram enviadas para este homem santo, e ele foi levado ao céu. (VA 68.1, ano de 1870) |
Paralelo antes do Dilúvio
Outros casos de paralelos entre White e O Livro de Jasher podem ser vistos com relação às descrições do mundo pré-diluviano. Em outra passagem de Spiritual Gifts, apenas algumas páginas depois de Enoque, ela escreveu sobre como era a vida antes do dilúvio, relatando que: “Se alguém escolheu levar as esposas, ou gado, ou qualquer coisa pertencente a seu próximo, ele não consideravam a justiça ou o direito” (SG3 63.1). Compare isso com uma passagem de Jasher 4:5 que relata que “seus juízes e governantes foram às filhas dos homens e tomaram suas esposas à força de seus maridos de acordo com sua escolha, e os filhos dos homens naqueles dias tomaram do gado da Terra.” Os dois pensamentos são idênticos e sugerem novamente uma alusão ou eco. Podemos discernir isso de forma plausível como não sendo coincidência, dada a dependência anterior mostrada por White algumas páginas antes no capítulo anterior em Jasher.
Paralelos sobre o Dilúvio
As descrições de Ellen White da narrativa do dilúvio, da mesma forma, parecem fazer alusões e ecos ao livro do relato de Jasher. Os contornos amplos de suas descrições correspondem de perto aos trabalhos anteriores. Não anotado abaixo, mas ainda assim importante: Tanto White quanto Jasher 6:11 compartilham a ideia de que raios e trovões acompanharam os problemas da arca no mar (White 1890, 100).
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Livro de Jasher |
Ellen White |
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E Noé e Matusalém falaram todas as palavras do Senhor aos filhos dos homens, dia após dia, falando constantemente com eles. Mas os filhos dos homens não os ouviram, nem deram ouvidos às suas palavras, e ficaram obstinados. E o Senhor concedeu-lhes um período de cento e vinte anos, dizendo: Se eles voltarem, então Deus se arrependerá do mal, para não destruir a terra. (5:9–11) E eles chamaram a Noé, dizendo: Abra-nos para que possamos ir a ti na arca – e por que morreremos? … E eles disseram a Noé: Estamos prontos para voltar ao Senhor; aberto somente para nós, para que vivamos e não morramos… E os filhos dos homens aproximaram-se para arrombar a arca, para entrar por causa da chuva, porque não podiam suportar a chuva sobre eles. (6:18.21.24). E a arca flutuou sobre a superfície das águas e foi lançada sobre as águas de modo que todas as criaturas vivas dentro dela se viraram como um guisado em um caldeirão. E grande ansiedade apoderou-se de todos os seres viventes que estavam na arca, e a arca estava prestes a ser quebrada. E todas as criaturas viventes que estavam na arca ficaram apavoradas, e os leões rugiram, e os bois mugiram, e os lobos uivaram, e cada criatura vivente na arca falou e lamentou em sua própria língua, de modo que suas vozes atingiram um grande distância, e Noé e seus filhos choraram e choraram em seus problemas; eles estavam com muito medo de terem alcançado os portões da morte. (6:28–30) |
Em meio à corrupção prevalecente, Matusalém, Noé e muitos outros trabalharam para manter vivo o conhecimento do verdadeiro deus e deter a maré do mal moral. Cento e vinte anos antes do dilúvio, o Senhor, por meio de um santo anjo, declarou a Noé Seu propósito e o instruiu a construir uma arca. PP 56.1 Se os antediluvianos tivessem acreditado na advertência e se arrependido de suas más ações, o Senhor teria desviado Sua ira, como fez posteriormente em Nínive. Mas por sua obstinada resistência às repreensões da consciência e às advertências do profeta de Deus, aquela geração encheu a medida de sua iniquidade e tornou-se madura para a destruição. PP 58.3 Alguns, em seu desespero, tentaram arrombar a arca, mas a firme estrutura resistiu a seus esforços. Alguns se agarraram à arca até serem levados pelas águas turbulentas, ou seu domínio foi quebrado pela colisão com rochas e árvores. A enorme arca tremia em cada fibra ao ser batida pelos ventos impiedosos e lançada de onda em onda. Os gritos das feras lá dentro expressavam seu medo e dor. (PP 61.3) |
Embora qualquer um desses paralelos possa ser individualmente explicado possivelmente por acaso, é altamente improvável que a ocorrência de tantos paralelos para cada uma dessas seções tão próximas e dentro da mesma obra seja resultado de mero acaso. Em vez disso, para Ellen White ter tantas dessas citações, alusões e ecos compartilhados com um livro anterior que tem tão poucos versos e apenas alguns detalhes únicos (todos agrupados dentro de algumas páginas um do outro) indica que ela estava retirando este material conscientemente de Jasher.
Além disso, Ellen White não apenas parece utilizar a obra em uma ocasião, mas a revisita posteriormente. Por exemplo, embora seu relato em Spiritual Gifts de 1864 mostre clara influência de Jasher, seu relato atualizado em Patriarcas e Profetas de 1894 também mostra a adição de novos detalhes de Jasher que a versão anterior havia pulado, condensado ou omitido. Por exemplo, Ellen White acrescenta o detalhe de Jasher que Enoque “reprovou” e “instruiu” apenas em seu trabalho posterior, mas não em seus livros iniciais. Da mesma forma, sua referência a Enoque e a carruagem de fogo em 1870 demonstra novos detalhes adicionais de Jasher (VA 68.1, ano de 1870). Isso parece indicar que White usou o trabalho repetidamente ao longo de sua vida para informar seus escritos sobre os primeiros capítulos de Gênesis.
No entanto, este estudo seria negligente se não mencionasse um fato importante: não se deve presumir que Ellen White estava em dívida com Jasher em tudo o que relatou, como se ela entendesse que o trabalho é uma fonte de história completamente inspirada e confiável.
Enquanto ela repete e segue muitos detalhes da obra, ela diverge grandemente dela no relato do arrebatamento de Enoque ao Céu. Considerando que Jasher registra uma história dramática de Enoque sendo levado para o céu sem que ninguém o visse (e envolvendo a aparente morte dos justos perto dele), ela afirma enfaticamente que Enoque foi levado, não escondido, mas à vista de ambos os justos e ímpios (3SG 57.1). Da mesma forma, até onde este estudo pôde observar no momento, Ellen White não parecia utilizar o resto de Jasher como fazia com suas primeiras partes. Isso pode indicar que, embora Ellen White empregasse Jasher, ela não confiava em tudo nele e se sentia livre, por razões desconhecidas, para mudar e alterar o relato, guiado pelo Espírito Santo.
Essa atitude em relação a Jasher mostra notável semelhança com o fenômeno da “Escritura Reescrita”, observada na literatura do Segundo Templo, como Jubileus, Pseudo-Philo (LAB) e Testamento de Jó. Como Jubileus, que reescreveu os livros de Gênesis e Êxodo, White reescreve a narrativa de Jasar. No entanto, ao contrário dos Jubileus, que ainda reconhecem suas fontes anteriores como autorizadas (mesmo que as mude de várias maneiras), a própria reescrita de White parece espelhar o Testamento de Jó, que reescreve a história bíblica de Jó e descarta sua autoridade e emprega ou remove o livro bíblico. detalhes seletivamente para seus próprios propósitos. Pode ser possível sugerir provisoriamente que sua utilização de Jasher reflete uma atitude semelhante, indicando que, embora ela considerasse a tradição autoritária para ser repetida, ela não sentia o mesmo sobre o livro como um todo.